«Почему мы доверяем машине то, что раньше не доверяли никому?» «Почему мы доверяем машине то, что раньше не доверяли никому?»

«Почему мы доверяем машине то, что раньше не доверяли никому?»

На международном форуме «Этика искусственного интеллекта: начало доверия» ИИ-технологии стали предметом обсуждения в том числе и через призму религиозного сознания

Одна из сессий международного форума «Этика искусственного интеллекта: начало доверия» называлась «Религия и искусственный интеллект». В ней приняли участие представители Русской православной церкви — они считают развитие технологий искусственного интеллекта (ИИ) важным вызовом для христиан XXI века.

По словам председателя информационной комиссии Московской городской епархии РПЦ иерея Александра Волкова, который выступал модератором дискуссии, церковь готова обсуждать связанные с ИИ темы:

— От Церкви все ждут готового ответа на тему внедрения различных технологий в человеческую жизнь. Религиозное сознание может быть достаточно осторожным в принятии новых технологий. Эта осторожность связана с непрозрачностью декларируемых целей.

На сессии «Религия и искусственный интеллект» обсуждали в том числе и подписание Кодекса этики искусственного интеллекта, который должен стать частью федерального проекта «Искусственный интеллект» и Стратегии развития информационного общества на 2017–2030 годы. Кодекс создан Альянсом в сфере искусственного интеллекта совместно с Аналитическим центром при Правительстве РФ и Минэкономразвития.

Хорошо, что и в обсуждаемом документе есть тема ответственности разработчиков. Это очень важно, я думаю, что это способствует обсуждению темы ИИ в религиозном сообществе. С другой стороны, религиозное сознание бывает вполне восприимчивым ко всему новому. Не нужно думать, что религиозное сознание в целом и христианское в частности закрыто и не готово к обсуждению подобных тем. 

О. Александр Волков также отметил, что для христиан происходящее с ИИ и новыми технологиями является вызовом:

— Согласно нашей вере мы призваны давать ответ о том, во что мы верим. Давать этот ответ мы должны, не обращаясь все время назад, а исходя из современной повестки, в том числе и общественной. Научному и бизнес-сообществу важно понимать, что, говоря об этике искусственного интеллекта, мы говорим о том, что важно для миллионов людей, а не о какой-то небольшой замкнутой группе. Переход от человека к машине, делегирование большого количества полномочий дает повод задуматься над тем, почему мы доверяем машине то, что раньше мы никому не доверяли. Возможно, рассуждая на эту тему, мы сможем лучше понять предназначение человека и то, в чем именно состоит человечность. Это не осуждение, это вопрос, ответ на который важен не только для христиан.

 
 

 

Сергей Наквасин, заместитель руководителя Аналитического центра при Правительстве Российской Федерации, руководитель Центра экспертизы по реализации федерального проекта «Искусственный интеллект», отметил, что при работе над Кодексом ему и коллегам неоднократно адресовали вопрос о том, можно ли говорить об этике в контексте ИИ, ведь этику привычно связывают с религиозными нормами, и признался, что его личный ответ в том, что этика ИИ лежит не в сфере религиозных понятий, а в сфере нормы и стандартизации.

Секретарь Синодальной комиссии по биоэтике протоиерей Александр Абрамов начал свое выступление с воспоминания об одной из конференций кафедры этики философского факультета МГУ:

— Я рассказывал о документах Ватикана, связанных с ИИ, и вызвал замешательство у специалистов. Некоторым вспомнилась повесть Клиффорда Саймака «Проект Ватикан», в которой роботы на необитаемой планете создают виртуальный вариант Ватикана. 

Принципы этического использования искусственного интеллекта были разработаны Ватиканом при поддержке Microsoft и IBM.

Когда речь заходит об участии Церкви [в обсуждении проблем ИИ], между Церковью и частью сообщества встает непреодолимым частоколом целый ряд мифологем. Первая: «Да мы и так знаем, что они скажут». В частности, предполагается, что отношение Церкви будет заведомо луддитским, алармистским, настороженным, опасливым. Есть общая торопливость вокруг ИИ, которую Церковь, существующая множество столетий, не разделяет. Так, на сайте форума ИИ назван «главной технологией 21 века». Я бы не торопился до 2099 называть какие-либо технологии главными.

Юлия Грязнова, руководитель дирекции стратегии и аналитики АНО «Национальные приоритеты», сказала, что можно порадоваться тому, что Церковь не торопится давать незамедлительных ответов на горячие вопросы и готова к диалогу:

— Мне кажется, что сегодня Церковь является единственным общественным институтом, по отношению к которому будет нормально воспринято отсутствие ответов. Важно поставить вопросы, которые вместе с обществом можно будет обсуждать. 

Международный форум «Этика искусственного интеллекта: начало доверия» проходил в Москве 26 октября 2021 года, на нем обсуждалось использование технологий ИИ, а также мировые практики регулирования ИИ.